La necesidad de una Ética Mundial surge de la falta de un saber orientativo que nos muestre formas posibles del trato humano, de manera que es una especie de conciencia espiritual que pretende elaborar y ordenar las formas comunes para así lograr la sobrevivencia, el respeto mutuo y la convivencia mundial.

Hoy en día, las situaciones inherentes al ser humano carecen de una fundamentación ontológica que lo muestre en su inseparable relación ética con el otro. Las consecuencias de esto son bastante mencionadas en las reflexiones éticas a lo largo de la historia: estamos clasificados y separados en castas, muchas veces nos son indiferentes los demás, nos comportamos egoístamente porque sólo nos interesa cuidar a “nuestra gente” y de aquellos que allí se relacionan. Sin embargo, esto no tendría porque ser así. La irresponsabilidad y aquello que le da paso a todo esto tiene que ver con la manera en que nos pensamos y pensamos a los demás, y de la forma en que, a partir de ahí, habitamos el mundo. Si creemos que, ante aquellos que nos rodean, nosotros somos los más importantes, estamos justificando el trato de las personas como meros objetos; si creemos que la verdad la establece nuestra experiencia aislada del mundo, entonces rechazaremos las palabras y acciones de los demás por liderarlas falsas, y el ejercicio de la escucha queda eliminado.

Nuestro mundo atraviesa una crisis de alcance radical; una crisis de la economía mundial, de la ecología mundial, de la política mundial. Por doquier se lamenta la ausencia de una visión global, una alarmante acumulación de problemas sin resolver, una parálisis política, la mediocridad de los dirigentes políticos, tan carentes de perspicacia como de visión de futuro y, en general, faltos de interés por el bien común. Demasiadas respuestas anticuadas para nuevos retos.

Lo que nos puede mantener con vida es precisamente el amor a ésta, al destino incierto de cada uno de nosotros y del ente en su totalidad, el cosmos. Amor Fati encierra la propuesta de un vigente paradigma de conocimiento para enfrentar los retos del futuro, que deconstruye toda pretensión de dominio del otro, ante el reconocimiento del devenir como amor al destino.

Tomado del libro "Una Ética para los Retos del Presente y del Futuro" de Gerardo Martínez Cristerna, ¡ya disponible a la venta!..